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Es una mujer buscadora y defensora de derechos humanos nacida en Medellín en 1980. Su vida quedó marcada por la desaparición forzada de su padre, Ángel José Quintero Mesa, y de otros ocho familiares en el marco del exterminio contra la Unión Patriótica (UP) en Urabá y Medellín. Desde el exilio, transformó la distancia en resistencia: cofundó el Grupo Familiares Europa Abya Yala de Personas Desaparecidas en Colombia, articuló la voz de la diáspora y tejió puentes que cruzan fronteras para reclamar verdad y justicia. Su búsqueda sostiene una certeza: el destierro no es silencio, es voz y memoria. | |||
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Revisión del 10:31 28 oct 2025
Destacados de hoy
Es una mujer buscadora y defensora de derechos humanos nacida en Medellín en 1980. Su vida quedó marcada por la desaparición forzada de su padre, Ángel José Quintero Mesa, y de otros ocho familiares en el marco del exterminio contra la Unión Patriótica (UP) en Urabá y Medellín. Desde el exilio, transformó la distancia en resistencia: cofundó el Grupo Familiares Europa Abya Yala de Personas Desaparecidas en Colombia, articuló la voz de la diáspora y tejió puentes que cruzan fronteras para reclamar verdad y justicia. Su búsqueda sostiene una certeza: el destierro no es silencio, es voz y memoria.
Durante el siglo XIX, la población de Colombia incluyó africanos esclavizados que trabajaban en minas y haciendas como reemplazo a la población indígena. Estos africanos resistieron la esclavitud a través del cimarronaje, formando comunidades autónomas llamadas palenques donde desarrollaron su propia cultura y sistemas de defensa. A pesar de la abolición oficial de la esclavitud en 1851, el proceso fue complejo debido a la resistencia de los dueños de esclavos y la lucha constante de los afrocolombianos por la libertad.
La población indígena en Colombia traza su declive demográfico desde la Conquista, donde la población se redujo drásticamente (principalmente por epidemias y mestizaje) hasta representar menos del 20% al final del periodo colonial. Durante el siglo XIX, las políticas de la República buscaron integrar a los indígenas a la vida nacional, siendo la Ley de 1850 un punto de inflexión al autorizar el reparto y venta de los resguardos, lo que resultó en la aceleración de la pérdida de tierras colectivas. Este proceso se dio en un contexto donde las élites liberales, a pesar de sus reformas, mantenían visiones racistas y despectivas sobre los grupos indígenas y afrodescendientes, considerando al mestizaje como el mecanismo de "mejoramiento" racial para la nación.